诗经中的这首诗为什么生僻,它又为什么惊艳,走进《淇奥》看一看

2020-05-18 05:06:45 标题分类:原创美文 关键词:诗经中的这首诗为什么生僻,它又为什么惊艳,走进《淇奥》看一看 亚洲必赢手机版:4

在国家最早的诗歌总集《诗经》中,就有很多字义冷僻但诗意很冷艳的诗歌,我今日引见的就是《淇奥》,它是出自于《诗经·国风·卫风》中的一首诗歌。

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《淇奥》为何是一首冷僻的诗歌

开始说一下《淇奥》这首诗为何冷僻呢?从两点就能够直观地看出来:

(一)看标题问题这首诗的“淇奥”是甚么意义呢?“淇”,就是指淇水,源出河南林县,经河南省北部的鹤壁市淇县流入卫河;“奥”字的读音也不是现代汉语中(ào)的读音,而是读(yù)的音,意义是水边曲折的中央。

从第一点来讲就曾经属于冷僻了。

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(二)看内容这首诗的内容有3个章节,每一个章节9句,全诗共38字,我将诗中字体加黑的都属于字义冷僻的字或词,先看原诗:

瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有正人,如,如兮,赫兮兮。有匪正人,终弗成兮。瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪正人,充耳琇莹会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪正人,终弗成谖兮。瞻彼淇奥,绿竹如。有匪正人,如,如。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。

诗经中的这首诗为何冷僻,它又为何冷艳,走进《淇奥》看一看淇河风光

有须要诠释一下这些加黑字词的读音和寄义,从中就可之多有那么的冷僻了,我分三个章节来细说一下。

1,第一章节中的冷僻字

猗猗读音是(ē ē),是描述竹子苗条而仙颜的词语;匪是“斐”的通假字,是描述一小我有文彩的意义切、磋、琢、磨这四个字是动词在现代汉语中,是专门指建造骨器大概玉器的工艺方式。建造骨器叫切,建造象牙叫磋,打磨玉器叫琢,打磨石料叫磨。这四个字都引伸为描述一小我文彩好,有教养。商讨由加工玉石骨器,引伸为辩论研讨学问;揣摩由玉石骨器的精致加工引伸为学问品德上研究穷究瑟字指一小我仪容严肃。僩字读音为xiàn,指一小我神志严肃;咺字的读音为xuān,指一小我很有威仪的模样;谖字的读音也是xuān,是健忘的意义。

诗经中的这首诗为何冷僻,它又为何冷艳,走进《淇奥》看一看现代制玉图

2,第二章节中的冷僻字

充耳是一个词语,挂在冠冕两旁的粉饰物品,下垂至耳朵处,通常用精致的玉石制成;琇xìu莹,是词语,指光亮温润水平能够媲美玉石的一种宝石;会弁,是词语,读音为(guì biàn),指士大夫阶级佩带的鹿皮帽。

诗经中的这首诗为何冷僻,它又为何冷艳,走进《淇奥》看一看现代诸侯冠冕,带有充耳的粉饰物

3,第三章节中的冷僻字

箦字的读音为zé,是“积”字的假借,聚集的意义;金、锡指铜铜和锡,商周期间锻造的青铜器的次要金属就是铜和锡,青铜器是铜和锡的合金。圭、璧都是由玉石建造而成的礼器,圭的形制上尖下方,在举办盛大典礼时利用,璧的形制是圆形,圆心处有小孔,是诸侯大概士大夫朝会或祭奠时利用的。圭与璧建造精致,是佩带者身份的显现,也寓指佩带者的品德雅致。猗字的小声为yǐ,是“倚”字的通假字,指现代车箱两旁作扶手的曲木或铜钩。

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从这首的诗的标题问题和和内容笔墨自己上来看,这就是一首和冷僻的诗歌了。

这首诗写的是甚么呢?

《淇奥》这首诗出自于《卫风》,普通的说,就是采自于诗经期间卫这个诸侯国的民歌。《诗经》中存在很多对人物实行称赞的赞歌,《淇奥》就是一首歌颂卫国国君卫武公美德的诗歌。

这从历代着名的《诗经》集注者的笔下就能够看出来,《毛诗序》写道:“《淇奥》,美武公之德也。有作品,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”《毛诗序》的集注者是西汉的知名经学家毛亨

诗经中的这首诗为何冷僻,它又为何冷艳,走进《淇奥》看一看卫武公绘像

卫武公在汗青上确有其人,他不是姬姓诸侯,而是殷商后嗣,周武伐商后,将他分封为卫国诸侯。卫武公不只有好的文彩,并且和大臣的关系很好,他效忠于周王室,很好地辅佐了周平王,卫武公在诸侯国中的名誉很高,人们就写诗歌去赞誉他。

诗经中的这首诗为何冷僻,它又为何冷艳,走进《淇奥》看一看西周期间的舆图上能够看出卫国的位置

国家先秦期间的编年体通史左传昭公二年中也纪录道“北宫文史赋《淇奥》。”晋代着名的学者杜预是如此解释的:“《诗·卫风》,美武公也。”杜预十分喜好《左传》,抵达了痴迷的水平,人们于是还称杜预为“左传癖”。

《左传》襄公二十九年,吴国令郎季札来到卫国做客,宴会上他在观望了诗乐,他在评价邶、鄘、卫三国的音乐时说道:“美哉渊乎!吾闻卫康叔、武公之德如是,是其卫风乎?

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从以上的批评就能够看出来,《淇奥》这首诗就是歌颂卫武公美德的一首诗。

《淇奥》这首诗的影响是十分深远的,诗中一些语句如“如切如磋,如琢如磨”、“善戏谑兮,不为虐兮”等,以后还成为人们赞誉一小我品德或性情的词语。

这首诗有哪些使人觉得冷艳的中央呢?

既然冷僻,能称得上冷艳吗?能够肯定地说,能称得上冷艳。因为《诗经》之所以歌颂咏唱两千余年而不衰,喜闻乐见数百代而不厌,在中国家喻户晓,家喻户晓,那是有缘由的。

那就是这首诗对多方面的出色描述和特有的卫国文明内涵,这也是这首诗冷艳的中央。

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第一个冷艳的中央:从描述人物面貌、衣饰冠冕、神志,以及歌颂人物品德上看卫国的审美文明卫国是殷商王畿故地,因为文明具有沉淀性与地域性,《卫风》天然带有殷商文明的特征。殷人祟尚人体美与衣饰美,而《卫风》对人体、面貌与衣饰的描述就极为精致而过细。像《卫风·硕人》中就有对庄姜漂亮的面貌的描述。能够参看笔者前面的问答。

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《淇奥》对卫武公的冠冕衣饰、神志的描画也是很过细的,如“有匪正人,充耳琇莹,会弁如星。”、“瑟兮僩兮,赫兮咺兮。

这几句诗就是在表达,卫武公是一位真正的正人,诗中描述的是:他的冠冕双方垂着精致的宝石(充耳,拜见前文),镶嵌的宝石好像星星一样褶褶生辉。他的神志严肃,他是一位胸襟广的人,他的职位尊荣,仪态严肃。他是一位雅致的正人,初度碰头就给人留下了深入的印象。

如此的描述展现了卫武公体面的衣饰,就连冠服上的粉饰品也是极为精致的。这也从一个侧面表现了卫武公意志坚决、忠贞纯厚、气度宽阔、和蔼可掬的形象。从字里行间,我们不难看出,两千多年前的卫国具有很高的衣饰审美文明。

再好比“有匪正人,如切如磋,如琢如磨”、“有匪正人,如金如锡,如圭如璧”几句,则间接是对卫武公人物品德的歌颂,诗句表达的是卫武公有着充足精深的常识,研讨辩论起学问来十分过细,学问商讨更精深,他在品德教养上无可挑剔,他是十分完美的一小我。

诗经中的这首诗为何冷僻,它又为何冷艳,走进《淇奥》看一看出图的卫国青铜器

大批的比方表现了卫武公精深的作品学问以及品德教养,而跟着章节的递进以及用词的变更,也表现了卫武公的才学教养是经后天积累养成的,他的品德教养也是经由持续磨砺的。

再如“猗重较兮”、“善戏谑兮”则凸起描述卫武公的的社交才能和精致的辞吐

这些两千多年的文句,即便是今日读起来仍然很冷艳,正是因为这些履历的文句,才让《诗经》传承两千多年而不衰。

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第二个冷艳的中央:重章叠句对竹子的描述,以及中国竹文明的劈头《淇奥》这首诗歌一共有三个章节,每章开首都以“绿竹”起兴,这就是诗经中典范的借物起兴,三个章节重章叠句,如第一章节的“瞻彼淇奥,绿竹猗猗”,第二章节的“瞻彼淇奥,绿竹青青”,第三章节的“瞻彼淇奥,绿竹如箦”。

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三个章节开首都是借淇水岸边挺立、青葱、稠密的竹子起兴,这是为何呢?这是因为卫国盛产竹子,淇水一带更是因为盛产竹子而闻名于世,而卫国的京城就是淇水边上。

国家现代的文献资料中就有对淇河两岸盛产竹子的纪录,南朝知名史学家裴骃在《史记集解》中关于“淇园”有以下解释:“卫之苑也,多竹篠。

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《淇奥》借绿竹的挺立、青葱、稠密来歌颂卫武公的高风亮节,创始了以竹喻人的先河,成为中国诗歌以及文学作品中竹文明的劈头。以后的中国文学作品中,不乏文人墨客以“竹”来比方一小我的澹泊雅致、坚固挺立。

如在《孔子家语》中,孔子的门生子路就说过:“南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革。以此言之,何学之有?”子路以南山之竹作为个性朴重,无需外表润饰的事物的代表,可见竹子文明在那时曾经是人们配合的熟悉了。

竹子在《淇奥》以后,曾经成为了人们常常去歌颂的动物,竹子也被给予了美妙的品德。

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中国积厚流光的竹文明劈头于诗经期间的《淇奥》,诗中的竹文明后代发生了深远的影响。在中国古老文明中,松、竹、梅被人们称为为“岁寒三友”;梅、兰、竹、菊被称为”四正人”;魏晋期间有被后代称为“竹林七贤”的名流之风;宋朝大文学家苏轼在诗中也写道:宁肯食无肉,弗成居无竹"。

可见竹子在人们心中已然成为品质高贵,不畏困境,不惧艰苦,中通外直,坚忍不拔,宁折不平,高风亮节的意味。

追根究底,国家古老的竹文明就是来源于卫国的诗歌《淇奥》,从这个角度再看的话,《淇奥》是一首冷艳了韶光的诗歌。

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总结

《淇奥》这首诗假如从字面和内容来讲,因为冷僻字较多,能够算得上上是一首对照冷僻的诗吧。但是在诗中,有那末多使人觉得冷艳的语句,有一些词语如“如切如磋”、“如琢如磨”等,我们今日还在利用。

透过诗歌,我们能够看到:两千多年前的淇水岸边那茂盛的竹林,诗经期间卫国的服装冠冕,以及诗中的竹文明。这首诗穿越了韶光,冷艳了光阴,这首诗耐久而弥新,它是一首有生命力的诗歌。

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